寒蝉鸣泣之时·解10
雏见泽村的历史与传说



雏见泽是明治后所改的村名，历史上原称鬼渊泽，据说得名于村中深不见底的鬼渊湖。传说鬼渊湖是通往黄泉之世的门户，史上曾有恶鬼们从湖中来到人间，噬食人肉，残害生灵。而此时一神灵降临村中，降服恶鬼，安抚村民，让人鬼得以在村中共存。这神灵日后世代守护着雏见泽，维持着人间与鬼界的平衡，他就是物语中的关键——御社神。恶鬼们被降伏后，逐渐融入人间社会，其血统融入村人的血脉之中。因而至今村民的年长者中仍有人以食人之鬼民的子孙而自豪。按照当地民俗学爱好者鹰野三四的说法，这一特殊身份曾使得村民在历史上饱受外界迫害与歧视，从而形成了村中以“御三家”为首的牢不可破的团结体制。而在二战中发迹的圆崎家，据说也是靠着物资紧缺时提供大量的“人肉罐头”。至于鹰野研究的可信度，下文分析。



关于御社神

御社神的来历上文已述，而关于现今村民中的御社神信仰，总结起来有两点关键：



1 雏见泽出身之人不得离村到外界居住

关于这点，按照鹰野的研究，是世界范围内广泛存在的“思乡病”。她分析这种现象大概跟当地水土环境有关，至于真相下文在述。



2古手家女子代代为御社神的巫女，是神圣不可侵犯的对象。

御三家中的古手家世代镇守村中神社。这一家族容易产下女子，古手家的女子被称为御社神的巫女，受到村民的信仰。有一假说，御社神的真实写法是御八代神。古手家若连续八代产下女子，第八代就是御八代神转生。而梨花据说正是第八代女性传人，其在老村民心中的地位不言而喻。

以上只是一些设定的表象，而在我们揭露惨剧的真相之前，不妨先分析一下昭和58年发生的数次互相平衡的“作崇之中”，是否有那么一些规律性。



规律



首先，也许动画的观众们都已注意到了，不论幕后阴谋这是谁，每个平衡世界中总有一名主角失控暴走，滥杀无辜，标志着快乐日常生活崩溃的开始。在鬼隐，崇杀篇里是圭一，而在绵流篇里是魅音（诗音），在动画即将上演的罪灭篇中，则是礼奈。

也就是说，先不论往年的数起猎奇谋杀，也不论当年遭到作崇的富竹鹰野二人，以及最终必然到访的梨花开膛，全村毒死惨剧。在圭一和他的同伴们这5，6个人的小圈子中，暴走而成为悲剧导火线的总有一人。我们不妨称此为X规则。

而另一方面，富竹与鹰野，这对最悲惨的角色则永远逃不掉昭和58年遭遇作崇的命运。富竹用自己的双手抓破喉咙，死在村外的路边，留下与多人搏斗的痕迹；鹰野则是被杀后在油桶中遭到烧尸，在邻县的山中被发现。死法也是完全固定的。

姑且不论两人的死于以往5年作崇事件的关联性，对此必然性，我们称之为Y规则。

最后，也许动画观众会吃那么一惊——无论哪个平行世界，都是以梨花开膛惨死与雏见泽毒气全灭事件而落幕的。当然绵流及其解篇当中，梨花是死于诗音之手，则毒气事件发生的概率则是100%。这个必然性就是所谓的Z规则

综上所述，昭和58年雏见泽惨案，也就是蝉鸣之时的故事，就是由以上三个各自独立的规则组成

那么就让我们开始从真实设定，一步步揭开这诡异惨案的面纱吧。

传说的真实



鹰野三四，这雏见泽的历史爱好者的研究貌似煞有介事，但其实她留下的研究资料，全都是以下所述的破天荒妄想，还有作崇是恐怖疫病等等说法。而她似乎很乐意跟圭一等人分享研究成果，这些令人失笑的故事却曾在心智不清时引导了诗音，礼奈的暴走行为，也就是说与上面所说的X规则有着重大关系。然而她认为没人会信以为真，经以假乱真的在小说中混入了一条真相！那就是传染病一说。

雏见泽传说，这一人鬼寻求均衡共存的故事，其实是人与疾病——雏见泽症候群的一部斗争史。在雏见泽当地人的血液中都潜伏着某种难以检测的病原体。正常状况下，该病原体处于潜伏状况，依据严重程度划分为L3~L5不等，而Level越高，则越容易出现以下症状——呕吐不适，幻觉，破坏冲动，以及全身淋巴结奇痒无比——这就是富竹与圭一惨死的真相，抓淋巴结密集的颈部而至大动脉破损丧命。

该病原体以人为宿主，而宿主之中又有着“女王”的存在，那就是继承“鬼之血”最浓的古手家代代的巫女。在女王身上散发出类似性激素一般的气息，维持着她身边感染者的潜伏状态。离开雏见泽外出居住之人感到强烈的回乡愿望，其实是无意中对女王的依赖表现。而发病的诱因则有两个——

1远离原有生态环境（实质上是远离女王）

2 不稳的精神状态（与发病的幻觉相辅相成）

而事实上到了现代，病原体经过漫长的岁月已经明显弱化，今年很多年轻人出外谋生也毫无异常发生。要发病必须满足以上两种状态再加上相当的不幸，但这不幸似乎特别眷顾我们的主角一行人，这发病的幻觉就是造成X规则的罪魁祸首。

典型例子就是龙宫礼奈，他小时候因为双亲工作关系移居外地，后因为父母离婚纠纷而陷入精神不稳发病，在当地的学校出现骇人听闻的破坏，伤人行为，并数次自伤，抓破腕部导致大出血几乎丧命。按她当时的说法，就犹如看到抓破的伤口中涌出恶心难耐的黑色蛆虫，并栩栩如生的看到御社神降临身边，引导她回归故里则可治愈涌蛆病。后来离婚的父亲在她的坚持下搬回雏见泽，她的病状果然消失了。而关于圭一，魅音等人的发病下文详述。



御社神的真相



首先得说明的是蝉鸣之时是恐怖小说而非本格推理，出现怪力乱神之类也是在所难免。御社神确实存在，是个头顶羊角，身穿巫女服的可爱Loli,名为羽入。明治以前的村中的确曾为祭祀她而残杀活人作祭品，“肠流”的仪式也确实存在了几百年，但她本人心地善良人畜无害，也无法直接影响他人，因为除了梨花以外谁也看不见摸不着她。她唯一的能力，就是在梨花死时让时光倒流，这就是蝉鸣各篇不断轮回的原因。而她与梨花的记忆则可以不断的得以继承——除了梨花被杀前后的关键记忆——这就是梨花从小就能作出不可思议语言的真相。不过可轮回的时间已经越来越短了，从暇溃篇时赤坂所见到的回溯数年缩短到绵流祭前的不到一个月。这是因为梨花的精神年龄已经太长，就快寿终正寝了……前面几篇里L5发作的主角们听到的神秘脚步声，身后的气息就是她的所为。这个超自然人物的真正身份与作用至今未明，估计在祭杂篇会有所表现。


幕后阴谋



雏见泽传说，这一有着浓厚迷信色彩的诡异现象，其实早在战前已经受到科学界的注目。当时某位军部的学者对雏见泽的人文与生态做出调查后，提出了当地居民中潜伏着病原体有作为生化武器研究价值的报告。但这一构想尚未实现，就随着日本的投降而淹没在历史的一角了。然而军国主义分子并为死绝，战后他们仍以各种形式渗入到日本政权的高层，并组织代号“东京”。在冷战正趋激烈的70年代，已被遗忘的雏见泽症候群又重新落入了他们的眼中，他们打着“研究根治方法”的旗号蒙骗了正直的新锐学者入江京介，开始展开对症候群的系统研究。富竹和鹰野就是“东京”派来定期监视入江的人员，鹰野更拥有秘密特种部队“山狗”以供研究支援。

入江很快就发现女王感染者的身份，并发现与梨花最近的沙都子感染严重，沙都子因大坝事件遭到村人的白眼和叔父母的欺负，精神状态及其不稳，随时有发病的可能。因而入江对其特别关怀，经过漫长的努力终于将她的病情控制在l3,但每天两次的自行注射仍是必不可少。梨花知道入江的组织内情并表示出协力的态度，沙都子则不知

真凶：鹰野三四



对，就是这位身材骄人言行诡异的阿姨。本名高野一二三，“东京”属下的雏见泽计划执行小队长。前五年的作崇她以及她率领的山狗部队的所为。但她并非军国主义者，而只是受祖父遗志影响，立志做出“超人的事业”而已。研究民俗，醉心神话的她，终于发展出实现神迹，取代神之地位的强烈欲望，可以说是个集机智与疯狂于一身的人物。

这样说的话，每个读者都会产生理所当然的疑问：鹰野的烧死不是每个平衡世界必定的事实吗？但其实这里只是推理小说常用的化身死人的技巧

鹰野在绵流之夜将富竹诱致入江研究所，命令山狗将其制服，并向其颈部注入研究成果之一的高危险性病原体h173后，把不省人事的富竹放在自车的车尾箱后，在村边的道路将其放下，之后便只须等待富竹醒后迅速发病致l5而自伤致死。她本人则转至暗处，下令山狗们将一具女尸烧死。因为在那个年代烧死尸体的辨认只能靠齿型记录，只需在镇上的牙医记录上稍作修改，一切就天衣无缝了。虽然天网恢恢，山狗们准备的女尸是一天前的，以致验尸的死亡时间与真实不符，也就产生“绵流当晚，已死去一天的鹰野出现在圭一面前”这一吓人现象。

富竹死后入江也随即自杀，试营业下的毒手伪装成自杀，还是入江自知这一支持者死后研究会无可避免的中止？这点暂且还没有结论。这就是另一个必然，y规则的真相。

而她完美的排除自身嫌疑后，就开始实施其重现“御社神作崇”的疯狂计划——捕获古手梨花并将其开膛残杀。女王感染者一死，整个雏见泽居民就会在数天内急速进展至l5状态，将伴随着疯狂的暴力事件与感染急速扩散的可能。她将事态的严重上报“东京”，首相不得已下令实行“雏见泽紧急对应第三四号文件”——也就是全村的灭口行动。进驻村中的特种部队散发刺激性气体，宣布附近火山毒气泄漏，紧急集合村民避难，再用毒气弹将其集体杀害。这就是惨绝人寰的z规则真相。